Jahrestag der Tragödie von Kerbala fiel in diesem Jahr mit dem Jahrestag der Fertigstellung von drei Monaten auf der vierten Massaker im Herzen von Kairo. Es gibt Ähnlichkeiten zwischen diesen beiden Alvajotain verbessert die Rückschau, und es gibt Ähnlichkeiten zwischen den politischen Umständen in dem jede der Zwischenfälle.
Diese Ähnlichkeit nahe, dass die legitimen politischen Knoten ist immer noch Steuern in den Gedanken und der Realität der Muslime seit dem Massaker von Karbala zu einem vierten Massaker.
Keine Karbala Massaker, die noch erinnert soft ist, und eine vierte Massaker, dass ihr Blut ist noch frisch, nur ein Ausdruck der politischen Legitimität in der islamischen Zivilisation Krise ist eine Krise in ein moralisches Dilemma chronischen wurzelt der Konflikt zwischen den Henkern und Märtyrer, darunter Menschen mit Gewissen ist nicht das Gewissen von ihnen.. In jedem Ort und Zeit.
Jede Zivilisation Krise und die Krise der islamischen Zivilisation Verfassungskrise im Wesentlichen aufgrund des Konflikts zwischen dem Begriff der politischen Legitimität der Grundlage von Gerechtigkeit und freiwillige Zustimmung, und der Begriff der Macht Almtgelbh basierend auf Algebra und Unterdrückung.
“Karbala ist kein Massaker, das die Erinnerung noch frisch ist, und eine vierte Massaker, dass ihr Blut ist noch frisch, nur ein Ausdruck der politischen Legitimität in der islamischen Zivilisation Krise ist eine Krise in ein moralisches Dilemma verwurzelt eine chronische Konflikt zwischen den Henkern und Märtyrer”
Diese Krise hat die Nacht des Schuppens begonnen, und schlugen sie die erste Generation von Muslimen, zu einem Vierteljahrhundert, aber ein voller explodiert am Ende der Abfolge Othman und Ali über die Folge, und es wird unmöglich, erbitterten Bürgerkrieg zwischen dem Irak und dem Lager von Ali al-Sham geführt und das Lager von Sid geführt.
Schlacht war die Nacht, in der Stadt Herar “Zwei Reihen” Summit, um diesen tragischen Bürgerkrieg zum Ausdruck.
Und nicht die Umdrehungen des ersten Jahrhunderts, aber eine Erweiterung der Krieg zwei Reihen und um die Verfassungskrise zu überwinden.
Eine dieser Revolutionen von Imam Hussein bin Ali, der Hab Revolution “Outrage Religion und stand direkt” (Ibn al-Arabi, Kapitelle p. 237). Und es endete tragisch Karbala Revolution und die Revolution gegen das Volk der Stadt erhöht hat “Sie Gott” (Goldene: Sir Heraldik 4/37) Und beendete ihre Revolte mehr zahlen sich die Armee der Stadt Medina und die Revolution Abdullah ibn al-Zubair in Mekka und die Revolution von denen, die Begleiter Suleiman bin Sard Buße geführt und die Revolution von Gelehrten von Abdul Rahman bin Shaggy geführt. Dann werden die nachfolgenden Revolutionen von den Kharijites und andere während der gesamten Lebensdauer der Umayyaden-Dynastie löste.
Islamische politische Rechtsprechung Menzaan hat sich seit dem Ende der Ära des Kalifats gekämpft. Almenza erste ist die Ansicht von Imam Hassan bin Ali, Gott segne sie. Dies ist die Ansicht versöhnlichen wahrscheinlich Einheit der Nation und die Legitimität der Macht.
Almenza war dies der Beginn einer konstituierenden Denkschule von der Mehrheit der politischen und Shia Imami vor der modernen Ära eingetreten, und sie äußerte die Idee der Frommen, wie von der Mehrheit der Sunniten verlobt, und sie die Idee der Höflichkeit zum Ausdruck.
Vcefqh Jahres-Gruppe, die mit Muawiya Hassan Jahr abgeschlossen 41 Immigration Bestand trat in der sunnitischen politischen Denkens und Imami gleichermaßen.
Die zweite Almenza: Es ist die Ansicht von Imam Hussein bin Ali, Gott segne sie. A Stripper revolutionären ablehnend gegenüber der Legitimität der König Aledod oder abfinden mit der politischen Ungerechtigkeit.
Während Hassan hat -ovi politische Rechtsprechung Sunniten und Imami gesetzt- Furcht des Aufruhrs und der Einschüchterung von ihnen wurde die al-Hussein politischen Tyrannei und Ungerechtigkeit gesehen, ist die gleiche Volksverhetzung.
Hussein war Quer darüber in einem Brief, in dem er sagte zu Sid: “Ich denke mir, und was Gott Jhadk Es tut uns leid zu gehen, weiß ich nicht, das größte Unglück ist Ihr Zustand dieser Nation.” (Ibn'Asākir: Die Geschichte der Stadt von Damaskus 14/206).
Dieser Ansatz ist der, der Anthjtah Ismaili Shia im Mittelalter, so ist die Shia Imami Anthjtah während der letzten drei Jahrzehnte, waren Wissenschaftler im Iran gegen den Schah und schiitischen Aufstände Aufstand gegen die Herrschaft der Baath-Tyrannei im Irak und der schiitischen Widerstand gegen die Besatzung im Südlibanon.. Ausdruck dieser Almenza Husseini.
Aber Schiiten, nachdem sie politische selbst im Iran, im Irak und im Libanon in den vergangenen Jahrzehnten erreicht und übernahm die Kontrolle des Levant, wo sie sind eine kleine Minderheit, heute begann sie dazu neigen, konservative wiederum resistent gegen Bewegungen der Revolutionären Volks Veränderung, auch die Rückseite, was aussieht wie der Rollentausch zwischen dem, was eine Lehre Hasinia von Schiiten verabschiedete war den letzten Jahrzehnten und die Lehre wurde Hassanaa Jahr verabschiedet bis vor kurzem.
Wir finden mit dem arabischen Frühling Majid, dass der Großteil der sunnitischen Völker neigen Hasinia revolutionären Trend heute Allmächtigen schiitischen Völker Tendenz, versöhnliche Hassanaa. Und ich wünsche schiitischen politischen Eliten wurden heute auf der Lehre von der al-Hassani Saket politische Ungerechtigkeit begrenzt ohne die Zustimmung seiner oder Zuweisung, aber leider überschritten, dass viel, fiel in ein moralisches Paradox skandalös, in der Levante Hussein und Yazid Armee im Kampf gegen die Fahne heben heute!!
So Imam Hussein glorreichen Revolution in schiitischen Speicher drehte heute Tbarih emotional, und rituelle dichten kein Impuls noch Leben, Reizungen öffentlichen Eliten sie und werfen sie in der Mitte der sektiererischen Krieg ist absurd, und durch den Iran in nutzt hinter den Illusionen der Macht und Arroganz der Macht, um Htha, ein gemeiner Ländern mit dem Blut der Menschen, und Ajodha das Blut von Arabern.
Und nicht zuletzt Abweichung von das ist, was passiert ist, um die Erinnerung an Karbala Salafisten-Revolution in der Speicher, baute einige Salafisten Rechtfertigungen für Wohnung träge über die abscheulichen Verbrechen, dass Wendy und ihre Stirn Geschichte, sogar einige von ihnen waren mit Menschen -ochgl- Ptdbej Bücher in der Untersuchung, wo sie noch heute den Kopf Hussein befindet, möge Allah mit ihm zufrieden sein, ist es in Karbala oder Medina oder Ashkelon oder Kairo.. Verwüsten moralische Lektion aus dieser Gründungsveranstaltung in der islamischen Geschichte.
Und nicht eine Frage des Märtyrers Hussein, der über dem Boden Überlegungen erhaben, und gab seine Seele im Interesse der Wahrheit und der Gerechtigkeit, wo siedelt vor allem Kopf-Sharif und in der Wüste zu bauen sein Körper Tahir goldenen Kuppeln oder Zvi Alsoava ihn.
In diesem Schutt finden wir Trost in der Studie über die tiefe Tragödie von Kerbala zum schiitischen Studien -baida Altbarih und Rechtfertigungen Salafisten- Es ist ein Buch Mahmoud Abbas El Akkad “Abu Märtyrer Hussein bin Ali”.. Akkad befasste sich mit der Logik der moralischen Tragödie von Kerbala nüchtern und tiefe Analyse selbst, und konzentrierte sich auf die große moralische Bedeutung dieser Tragödie.
Wir begnügen uns hier mit drei der Ähnlichkeiten zwischen der Tragödie von Kerbala -wie von der Kanzlei von Akkad bereitgestellt- Eine vierte und eine Tragödie, die wir vor drei Monaten lebte, zu einigen, was sowohl Alvajotain moralischer Bedeutung und historische Bedeutung getan zu sehen.
Die ersten Ähnlichkeiten zwischen Kerbelä und eine vierte ist die Natur des Konflikts in beiden Fällen. Wo Akkad glaubt, dass Karbala war einer der größten Szenen der Konflikt in der Menschheitsgeschichte zwischen den beiden Ideen oder M'zajin der Ausdruck, zwei Großzügigkeit Stimmung und der Stimmung der Zweckmäßigkeit.
Es hat “Der ganze Kampf war die Großzügigkeit und utilitaristischen Schlacht” (Akkad: Abu Märtyrer Hussein bin Ali, p. 29) Und”Leben Hussein, möge Allah mit ihm einen Seite, nicht von Seite angepasst, um zwischen den beiden zu unterscheiden Alm'zajin zufrieden sein war” (P. 12).
Akkad und betont die Notwendigkeit, Klarheit in dieser Hinsicht, weil der Konflikt zwischen Hussein und erhöht in Karbala war ein Kampf zwischen “Haltung der Großzügigkeit angesichts der eklatanten Haltung der eklatanten Vorteil hat die Position der beiden anderen Ende und darüber hinaus Gaite erreicht. Vantsr Hussein Bocharf, was in der menschlichen Seele aus Eifersucht auf der rechten und Abneigung gegen die Heuchelei und Höflichkeit, und über Borzl triumphiert, was in der menschlichen Seele von Gier und Spiegel und Unterwürfigkeit gegenüber kleinen Freuden und Leidenschaften” (P. 9).
Und aufschluss zeigt man bedenkt, dass der Konflikt zwischen den Anhängern der Revolution und die Legitimität und zwischen den Anhängern der Tyrannei und der Konterrevolution in Ägypten heute nicht aus dieser Gleichung die Gleichung der Konflikt zwischen utilitaristischen und dekadent Instinkte und Impulse zwischen Adel und Steine kommen.
Wrabah Karbala ist unsere Zeit, mit dem Recht auf die glänzende abstrakte jeder Macht, sondern der Kraft des Glaubens und das Prinzip Geld und beschämend Absprachen zu stoppen, angesichts der eklatanten Lüge Krieger intensive physische Gewalt und blutigen Unterdrückung und stehlen.
Wenn es wahr ist zu beachten, dass Akkad “Kein Mann hat gewonnen, wo es sollte nicht enttäuscht, wie bin Muawiya gewann über Hussein in seinem Krieg und wurde von zwei Männern, verklagte eine in wirklich erklärt und demonstriert als auch von König Hussein vor ihm zu Yazid” (P. 23), Es gibt keine Gewinner in unserer Zeit gewonnen, wo es sollte nicht wie blutigen Staatsstreich enttäuschen in _khashumichm mit der legitimen Autorität im Führer Ägyptens, noch war ein Mann in unserer Zeit wirklich erklärt Morsi in vor ihm mit den Putschisten.
Die zweite Seite der Ähnlichkeiten zwischen Karbala und eine vierte ist die Anwesenheit von einigen politischen Fehler in der Partei, wer Recht hat, im Gegensatz zu der Existenz des riesigen Sünden hebt Party.
Aber feilschen zwischen Adel und Gemeinheit, die die Startposition ausgeschlossen und stellen Sie das Ende der Diskussion über die politische und militärische Fehler Wertschätzung ist eine sekundäre, aber machen es die begehrtesten der Fehler ist rechts rechts hebt.
Akkad wurde von Beredsamkeit die Familie zum Ausdruck gebracht, stellte er fest, dass einige der politischen und militärischen das Richtige im Lager über “Rechts es viele leicht tun können” (P. 11) Und aus dem reinen Blut zu vergießen und das Gewissen derer, die nicht kaufen, das Gewissen von ihnen, und auf Kinder und Frauen Durst der Zugang zu Wasser zu verhindern,.
Er stellte ferner fest, dass einige politische und militärische Fehler, der im Lager von Al-Hussein erschienen “Hardwarefehler, die nicht tun kann, aber nur wenige” (P. 11). Und aus dem Gesicht einer Armee von viertausend Kämpfern ein paar Dutzend Kämpfer, und halten Sie sich rechts und des Rechts-Check mit dem Tod in ihre Freilassung.
Wenn Sie Fehler anstrengenden Tag für die Sünden der Unterdrücker in Ägypten unterdrückt sehen, ignorant und weiß nicht, dass er versteht, was er sagt, oder gierig verkauft sein Gewissen billig oder ein Feigling Glanz hinter Philosophieren und die Länge der Zunge.
Die dritte Seite der Ähnlichkeiten zwischen Karbala und eine vierte ist es, als eine Generation von Folterern, die keine Ambitionen menial -ORa beachten Sie den Unterschied zwischen Akkad Sid Generation der Erbauer der Omaijaden-Dynastie, und mehr- Jede politische Projekt verdient der Beschreibung.
Akkad ist geschrieben worden über sie sagt,: “Mu'awiya war die US-Marshals mit Meinung, als Amr bin AAS, marodierenden bin Ziad bin Division, sein Vater und ihren Streik von den klugen Fußnoten Geschichte Unterstützer und Erbauer des Thrones und hatte den Ruf des rollenden seine laufenden Logo-Designs und entfliehen so erstreckt sich.
Aber diese sind alle in das Leben von Padua Rollen, gab es nichts mehr für mehr als ein Mentor, nennen sie Unterstützer und Erbauer der Throne, aber blieb seine bunt zusammengewürfelte Nahrung, glauben, was ich beschrieben habe als bunt zusammengewürfelte Henker, derjenige, der die Tötung und Arretierung der Vergütung freudige bestellt zu töten.
Sid war die Agenten von Politikern und Menschen mit Rat, und es war mehr als Agenten der Henker.. Diejenigen, die mit dem Hass Truhen auf der Söhne Adams, insbesondere diejenigen, die sowohl auf die Gestaltung und gute Alohdoth waren, wenn entladen ihren Hass in seine Feindseligkeit gefüllt sind.. Diese sind alle bösen Sohn eines Jawshan Fenchel, und Muslim bin Hindernis und Obeid-Allah ibn Ziyad und hängt Bzmrthm ein Beispiel in der Nähe von ihrem Beispiel Omar bin Saad bin Abi Waqas” (P. 44-45).
Das im Vergleich mit seinem Vorgänger Ägyptens Herrscher Sisi militärisches Personal in den letzten sechs Jahrzehnten, einen Unterschied zwischen den beiden Generationen wie der Unterschied zwischen den Generationen von Akkad zu finden.
Wir haben seit Asaker verwaltet 1952 Von der Ermordung des ägyptischen demokratischen Entwicklung und die Logik der Tyrannei und Korruption, die diesen großen Staat erschwert hat zu verhängen und entfernen Sie sie aus der Geschichte, Gebäude “Republik Offiziere in Ägypten” Beschreiben die Forscher Sayegh über in seiner Studie mit dem Titel Diesen Artikel die Tiefe der Korruption und Atralha, aber keiner von ihnen hat ihn nicht zu zeigen, um die Effizienz der Führung und der Logik von einem Zustand zu lehnen, wie Sisi gezeigt.
Abdel-Nasser, das Alter Ego und Rücksichtslosigkeit, und Sadat Befestigung an heidnischen Amerika und Mubarak auf sein Land Sinne und der Korruption, nicht das Niveau der moralischen Tiefpunkt erreicht hatte einer von ihnen politische und dumm, um es tötet Tausende von Ägyptern Zivilisten kaltblütig, an einem Tag, und im Herzen von Kairo, und unter der Nase der Welt.
Doch der Putschisten Gatman auf der Brust von Ägypten heute zu tun, weil es in der Logik des Scharfrichters, der nicht ein politisches Projekt handeln, soweit die Durchführung einen Groll auf jedem edle Geist der Tendenz, Freiheit und Menschenwürde in Ägypten.
Sie sind sich der moralische Jdbam Putsch, und beide scheinen ihm einen prinzipiellen Standpunkt zugunsten der rechte, Gerechtigkeit und Freiheit verabscheuen.
Sie fanden in einem vierten Feld und Renaissance Männer und Frauen der Söhne und Töchter von Ägypten glauben an das Recht ihres Volkes auf Freiheit, Gerechtigkeit und Menschenwürde, und sie sind bereit, aufwendet, ihr Leben, Seele, Opfer und Pflmat Lebern, um dieses edle Botschaft zu erreichen sind.
So war es mit den Henkern tiefen Hass, Unterdrückung und schrecklich in ihren Händen, drückt die Seelen sadistischen Verbrecher, und mit einem wackeligen verlorene Vertrauen in sich selbst.
Beim Blick auf die Henker der freien Völker, gibt es keine Logik, um die Politik und die Rechtsprechung des Staates, ist es nicht Valjlad politischen Denken und politischer Budgets wissen.
Diese Tatsache wurde nicht auf den Betrachter Smart Mahmoud Abbas Akkad Stift verloren, schrieb: “Seit mehr als das verbrachten auf diese und ihresgleichen haben seine Berater in sein Eigentum, verbrachte von ihre Uhr um die Frage der Behandlung von Hussein Henker behandelt werden, die nicht wissen, ist Blutvergießen… Und so war es mehr als an die Agenten, wenn einer von ihnen allein in ihrer Hilfe stand weg Henker Schwert und eine Peitsche aus Gründen der Geld gegeben, und es war die Agenten Hussein, wenn jemand bei ihrer Hilfe allein stand ist ein Märtyrer im Interesse der ganzen Welt Geist. Sie Erlaubnis Krieg Henker und Märtyrer” (P. 48).
Angesichts der drei Ähnlichkeiten zwischen Karbala und eine vierte, wäre es unmöglich, das Schicksal des blutigen Staatsstreich der Macht in Ägypten vorherzusagen.
Wir fangen mit den Verantwortlichen für das Massaker von Karbala erzählte uns über die Geschichte: Es starben mehr als drei Jahre nach dem Massaker, und umge Kapitän Muslim bin Hindernis Astbaanh Medina nach drei Tagen, “Sechs Jahre und nicht für die Todesstrafe, bis Hussein zu fangen jeden Mann in Karbala verletzt hatte kaum einer von ihnen das Töten und Foltern, mit einem schlechten Ruf und obsessive Gewissen geliefert stürzen” (P. 71).
Und es war der Fluch der Karbala Verfolgung der Omaijaden-Dynastie selbst hat seine Ecken geführt wird, “Der Tod von Hussein ist eine tödliche Krankheit, die in ihrem Körper wohnte, bis er verbrachte sie” (P. 71) Umayyaden Nachbarschaften, töten, und Brennen tot.
Wird die Frist letzten Henker genießen manchmal die ein paar Jahre Früchte Agramhm, die Tiefe das Bewusstsein der Menschen über ihre Rechte heute, und die Beschleunigung der Bewegung der Geschichte in unserer Zeit, nicht viel Scharf Amhlan.
Sie um das Schicksal der Lastschalt bitten, nicht zu einer Handvoll von skrupellosen Scharf Livers.
Es ist wirklich Folterer und Krieg Märtyrer, wie von El Akkad beschrieben, begann in Karbala, es hat nicht in einem vierten beenden.. Es wird nicht das Ende, sondern das Ende der Tyrannei und Barbarei, die heute unsere Nation TSA sein.
Ursprung : Al Jazeera Net
