La prison de texte et dérivés rapporté dans le Coran dix fois; neuf d'entre eux dans la Sourate Yusuf et un à Surat poètes, verset vingt-neuvième. وارتبط ذكر السجن في كل الآيات بمصر، سواء مع نبي الله يوسف عليه السلام ونبي الله موسى عليه السلام في سورة الشعراء.
Cette affectation exclusive aux prisons dans les dix positions à l'Egypte est importante à la spécificité de ce pays dans la cause de la liberté et de la capacité de puissance pied graves sur l'utilisation de la prison pour la justice, mais pas à installer et à démontrer la puissance.
Michel Foucault dit dans son livre et punir p. 159 » Il ya beaucoup de méthodes disciplinaires pour une longue période dans les monastères et dans les armées et dans les ateliers aussi. Mais les disciplines sont devenus au cours des formules générales siècle XVIIe et XVIIIe pour le contrôle. Ils sont différents de l'esclavage parce qu'ils ne disposent pas d'une relation basée sur les corps; l'élégance de la discipline qu'il a renvoyé cette relation coûteux et violent, tandis que les effets d'opportunité gagné au moins ces avantages l'esclavage » Ajoute: « Si l'exploitation économique sépare la force de travail et le produit du travail, Dela Cruz a témoigné que la coercition accordable réside dans le corps entre une relation de contrôle entre l'augmentation des gains d'efficacité et un contrôle croissant ». Il estime que les institutions de l'Etat tels que les écoles et les monastères et les camps militaires, les usines, les prisons existent dans le cadre de la réalisation d'un état de pleine discipline du citoyen. Et l'un de la prison plus impitoyable Ces thèmes, qui, comme nous l'avons mentionné mentionnée dans le Coran en Egypte exclusivement.
Si, selon Foucault société égyptienne est une société qui cherche à un état de discipline et de profilage depuis les Pharaons; Valsjn niveau le plus élevé de tentatives de standardisation et de la communauté de contrôle ne se souvenait pas jusqu'à ce qu'elle; il a exprimé la plus forte puissance et plus violente, et a aidé à la nature hautement centralisée de l'Egypte et de la présence de l'inévitable côté de la rivière à partir de l'intensité imposer l'ordre et le profilage et la discipline sur la société.
Cette discipline et le profilage a été associé étroitement avec le despotisme et donc cette scène extrême émergé de la discipline précoce et forte et distincte; l'accumulation de l'idée de la discipline pour faire de la société égyptienne dans une large mesure tend à subir et devenir ainsi plus facilement succomber à la puissance de cette grande forme et qui est apparu dans plusieurs fois au cours de l'histoire récente remarquable Après l'invasion française, et Mohammed est retourné à ce formulaire accordable cruauté extrême pour la société, et indique que M. Khaled Fahmy dans son livre tous les hommes de pages de Basha 330 -344 Les mesures disciplinaires visant à le contrôle absolu de tous les citoyens; il est aînés de punition du pays et leur peau dans le cas des fugitifs de la complicité de l'armée pour les membres des passes entre les villages et les prisons et la peau des fraudeurs à l'état général de la militarisation et le contrôle de toute la société, qui se transforma en une grande prison, et a approché la communauté de l'état de l'esclavage Plein.
La folle envie de tout contrôler est une manifestation de la tyrannie fou comme George Oil a montré dans son roman en 1984, elle est une manifestation de la société égyptienne depuis des temps immémoriaux, et les manifestations les plus importantes sont affichées ancienne prison. Il semble que la société égyptienne large Baktaath qui est tombé sous l'égide de ce type accordable extrême cruauté a perdu beaucoup de sa capacité à capter ce souffert; et peut-être même au-delà à un stade plus avancé de ne pas être en mesure de sortir de sous, même si il a eu l'occasion.
Par conséquent, la destruction d'un sens de la capacité individuelle à protester en face de cette forme accordable il voit dans l'école et l'usine, l'armée et d'autres institutions avec lesquelles il n'a pas tendance à protester contre seulement quand ils sentent la perte imminente du parapluie du despotisme est invoqué pour revenir à ce que mille lui de système disciplinaire, et estime que sa présence la même chose est en danger quand son absence.
L'existence d'un tel parachute disciplinaire son degré d'importance à maîtriser dans la communauté, mais quand ces restrictions vont au-delà d'un certain degré de minimum nécessaire pour ajuster la société transformée en l'une des étapes plein prison partout; le régime autoritaire et cherche à ajuster chacune de ses institutions comme mentionné plus tôt de ne pas retenir la communauté Mais ce contrôle complet et entièrement domestiqué.
Par conséquent, il ne donne pas la règle islamique modèle de l'autorité de la législation et de faire parapluie disciplinaire qui régissent la société représentée dans la législation et le droit en contournant l'autorité de la communauté et l'autorité de la décision quelle que soit la forme du système de gouvernement, parce que la réalité et l'histoire prouve que réglementer et de la société de contrôle en utilisant la législation et le droit et la punition suit la classe dirigeante de haut en bas quand il est pas aux intempéries elle; elle conduit finalement à la tyrannie dans tout cadre était en aucune façon être.
L'Egypte et un parfait exemple de cette; il est Aziz Egypte à travers Pferain Egypte successive pourtant tout le monde a essayé d'imposer un contrôle total sur la société et l'abolition de toute son Nhaz chant collective du pouvoir; L'utilisation de prison étroitement lié pas la justice ou l'application de la loi, mais il a été associé à des degrés plus élevés de réglage et l'absence de ces différents sons l'intérieur des prisons; « Alors il a pris un dieu à d'autres Odjalink de prisonniers » (Poètes le verset 29).
La question de Pharaon avec Moïse, paix soit sur lui était une question de l'auto n'a rien à voir avec la justice et aussi la paix soit sur lui (Bien que pas ce qu'il lui a ordonné d'être incarcérés et de Alsaggreyn) Youssef 32 La question de l'autonomie, et donc la prison en Egypte n'a toujours pas été -oma- Cependant, un des principaux moyens pour cacher la puissance défectueuse et réinitialiser la société selon la vision du pharaon.
Et les prisons en Egypte est maintenant l'un de la destruction des outils communautaires de quelle manière « Légalité » La disparition forcée est non seulement le propriétaire du système de pouvoir de retenir ses opposants en prison, mais enlever le droit à la vie d'entre eux lentement à travers le assassiner lente; et les catastrophes et les martyrs successifs Almttabon et des certificats de la population carcérale confirme que le Pharaon est toujours vivant et les prisons ainsi que le terme est devenu plus fou.
L'image Pharaon constante dans l'histoire de l'Égypte et des prisons reflet de la tyrannie et de sa capacité à contrôler et de contrôle; et l'image stéréoscopique au siège du peuple et la servitude, et ces prisons -alta plus en plus nombreux de jour en jour et d'avaler leurs victimes non-stop et tentent de re-production de Atuaqgua avec la structure du pouvoir- Est le plus grand témoignage au pharaon et remplissez-. Prisons enfer ne tombera pas, mais la chute de l'idée du pharaon et de le remplir et ne pas se le pharaon.
Source : Arabe 21
