写 “纽约时报” 挂在斋月系列，在埃及显示这个月，并提请注意系列 “犹太区”，其中谈到犹太社区在埃及，他们对以色列国的关系，和犹太人民的埃及社会中的地位和它们之间的关系.
作者说大卫·柯克帕特里克在他的报告开头 “场景是在开罗的犹太区在1948年，和莱拉哈龙消息告诉她的父母，摩西决定移民到以色列的新状态，尽管埃及和阿拉伯盟友的战争. 莱拉和尖叫的房间辉煌的客厅: (你儿子是叛徒). 它增加了: (Onjpettmah必须是犹太人，是不是犹太人埃及和以色列，并不会”.
说，被发现由莱拉本文从中央的事件在该系列每个人都在埃及谈论的是在斋月显示电视系列中，一系列 “犹太区”，其中 “惊讶埃及人同情对待他与埃及的犹太人，他反对犹太复国主义拍过温暖”.
该报告指出，坏人该系列是伊斯兰主义者，穆斯林兄弟会，而不是犹太人，而最突出的爱莱拉官为埃及穆斯林，这是庆祝英雄是温暖的. 已被删除加麦尔·阿卜杜勒·纳赛尔的统治期间在犹太人从埃及，驱逐埃及军队的作用，它已经完全在系列被忽视.
值得注意的是，该系列总的作家第七插曲 30 环提供在周二，并且是第一个系列的同类在埃及生产超过 60 十年来，提供了犹太仪式和祈祷在会堂里，和传统它们所属周六.
该文件表明，不像这标志着埃及电视了几十年的反犹太人的语气，赞扬了以色列驻开罗大使馆在它的第一个集. 写了挂在页面大使馆在”Facebook的”: “犹太人会出现在真正的人道主义局势，他们是人类首先，我们对此表示欢迎”.
柯克帕特里克评论说，经过四年的动荡，包括阿拉伯之春革命，承诺结束暴政，由军队支持的，和军方两年前的回报，伊斯兰当选总统被推翻，该系列的事件引发了人们对埃及和犹太人激烈的辩论. 除了谈论犹太人的埃及的情况，我们一直在谈论埃及的身份，同时打开国际化的或宗教的民族主义.
根据该报告，从而转化 “，这部分称赞 “犹太区” 对参与庆祝大会的君主，是英国的支持过程中普遍存在的价值观，他们看到了犹太人在埃及诊断自由文化由纳赛尔被破坏.
该报补救，许多人攻击系列，以及反犹太和清晰的语言，因为它 “犹太人表明，他们比埃及人好”，还对一系列的场景在页面上 “Facebook的”. 有人表示反对穆斯林婚姻的犹太官员的问题，他们之间的爱情关系是该系列的阴谋的一部分.
它也指出，作家。另一方面，伊斯兰教主义者和其他人认为，系列体现阿卜杜勒法塔赫人，思思和以色列政权的反对政治伊斯兰势力，因为当选总统穆罕默德·穆尔西被推翻的密切关系.
报告指出，该通道 “半岛电视台” 已在该系列的以色列记者招待会的报告，本周暂停，她处理了他的 “新的时代，在政变后的埃及与以色列关系的水果”. 而一些以色列报纸都在反对伊斯兰运动联系在一起的西塞和以色列之间的密切关系. 一个女人在报告: “如何播放该系列为伊斯兰世界和穆斯林国家，尽管他们正在准备穆斯林的敌人这个事实？”.
该文件列出了剩下的犹太社区在埃及只有几个，并批评界Majida亚伦串行夸张的头描绘了丰富的犹太人和温暖他们居住的地方，而不是把律法，在犹太教堂，也批评了犹太女孩的制服谁出现在礼服探测器和不恰当的. 她说， “也许是衣服和短裙的时候，但在大腿侧面的孔？我不认为这”.
柯克帕特里克值得注意的是，左派人士指责那些负责该系列呈现的前共产党人的灯红酒绿和他们描绘为犹太复国主义的秘密，收费伊斯兰教徒，面对他们和他们的国家的竞争对手. 亚伦说，她的父亲是在头版上的共产主义 “Facebook的” 该系列描绘犹太人共产党员 “操纵埃及人的心目中将它们转换为犹太复国主义”.
根据该报告，在拿撒勒和军队Ihzawn治疗是最好的系列. 根据历史事实的拿撒勒和爱国者是那些谁领导了反对以色列国的阻力. 于 “赫利奥波利斯” 军因素在开罗支持犹太人作为替罪羊.
该报弥补该系列省略了犹太人在民族战争中的作用，以及整个投归咎于穆斯林兄弟会，并指出，该集团有兴趣炸毁犹太居民区多的战斗机以色列. 及本集团的创始人哈桑·班纳在系列作为笑话的照片，他说： “圣战是不是在巴勒斯坦，但圣战这里比圣战有无外乎”. 在音提名他们的阴谋论可口可乐禁止版纳来电，销售性格携带的最大图像，值得一分钱埃及人和支持圣战组织在巴勒斯坦.
并传送串行作家出路和一个侄子入门串行司法穆罕默德的话说，他不相信在犹太人从埃及驱逐·阿卜杜勒·纳赛尔的作用，是纳赛尔，但上台之前的剧集结束，而这 “我不能告诉你的东西我什么都不知道”，并校正: “不过，我怀疑这”. 他说，他在开罗惊讶以色列大使馆的支持环 “Vahalqat不支持以色列，但反对他们，以色列是埃及第一个敌人”，但强调， “犹太区” 这是诚实地面对历史.
报告指出，该系列是在不同的时间在白天和晚上的显示在斋月，与一个以上的站系列之一. 系列事件已被鉴定在以前的斋月反犹太主义的季节，而最有名 “骑士没有一个马” (2002)，是基于哪些书上锡安长老会纪要. 和”Refaat铝甘默尔” (1988) 一系列Jasusa. 而喜剧 “带纳吉阿塔拉” (2011)，一名警卫在埃及驻以色列使馆burgles银行有报复占领的巴勒斯坦领土.
本文介绍了该系列的名称来自于温暖，这是在开罗居住着犹太人. 该系列描绘了在开始的时候，每个人的犹太教堂度假逃过以色列袭击穆斯林和犹太人之间的共存. 并开始了犹太人和莱拉·阿里之间的爱情故事，谁去了战场，然后再来个英雄，但投掷以色列逮捕，折磨他. 在这种摩西的过程中，莱拉的哥哥潜入以色列，并成为定居者. 然后对犹太人的暴力活动开始，为首的穆斯林兄弟会.
柯克帕特里克引用，尽管打的系列典型的犹太人的贪婪，但是，一个讲师在斯坦福大学在美国的乔尔·贝宁，谁写了关于犹太人在这一时期的历史，说他更接近事实，比任何以往出现在大众传播媒介埃及. 他说， “大多数犹太人在埃及，埃及人认为自己是第一，没有犹太复国主义”.
并盖章 “纽约时报” 指的是什么，她说有机玻璃Agando犹太教谁是出生在埃及，写回忆录 “人衣服Alhriksen”，该系列的普及，从重返老和谐的日子的愿望茎，指出删除·阿卜杜勒·纳赛尔的作用 “出了问题，是不是，所有这些直属·阿卜杜勒·纳赛尔的统治谁遭受”.
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