Velayat-E Faqih的被霍梅尼的根源发明可以追溯到萨法维国王伊斯梅尔。.
心中的想法运输其历史可以追溯到Mu'tazila。.
祸害思维植根于带Kharijites。.
每一个当代知识分子的疾病不可避免地找到自己的根的先例专门给他，并暗示，来同时代复活.
* 是不是世俗主义在土耳其的出现始于穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克的时代，但前面是苏丹马哈茂德二世，这是由谁研究在西方，特别是在法国的土耳其学生泄露给土耳其的世俗观念在他的统治.
* 曼苏尔·阿卜杜勒·哈基姆说，在他的书 ( 土耳其继承现代性 - 从阿塔图尔克埃尔多安):
“我知道世俗观念在土耳其开始代表西化，从而出现了苏丹马哈茂德二世，谁上台，在十八世纪，他在那里建立了一个新的军队沿着欧洲军队的线路和沿线的欧洲法律还发表了关于着装法律，强迫工作人员和军事行更换新的法律，行政法规的统治戴毡帽和剃胡须”.
土耳其人民反对这种强烈的外籍西方露面，并通过对世俗的西方，是世俗的西方化，支持宗教与国家分离的早期阶段，生活的事情，人民的走势苏丹阻止企图，然后开枪苏丹马哈茂德二世称号 “苏丹异教徒”.
* 虽然苏丹马哈茂德他的重建，设施重建了著名的清真寺，但他的主要关注运动的努力已离开来模拟西方，但我想我是有限的，在现代科学的行业，但它可能会被导入，以及这是一个前奏，该国的世俗化的生活习惯，并且，它已经推出了礼服欧洲政府官员和强迫平民和军事人员在工作场所穿.
* 在十九世纪，世俗的反叛人物出现在奥斯曼条件针对土耳其的世俗化的喜欢 “纳米克·凯末尔” 和”子牙Gökalp击”，由于受影响的法国年轻文化作为接受教育，青年奥斯曼大会于1865年的结果的基础.
这些年轻人和政客准备新宪法，并呼吁议会开幕式，并在执政的土耳其人民作为西部授予主权，这些基本的世俗政权在土耳其境内土耳其秘密外，并在公共进展中的工作后，和建筑容积新的政治制度的形式.
* 这些青年运动的沃土，是穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克，之后他把缰绳世俗制度的目的，奇怪的是，最初热衷于宗教的出现，而他本人在城市的传递星期五布道 “巴厘岛破”.
他任命了苏菲，他的助手后，他主持了大国民议会，只有规避宗教土耳其人民.
但凯末尔的世俗化倾向丝毫没有掩饰他立刻改变了土耳其的伊斯兰特征的生活方式，并通过制度的敌视更换，以伊斯兰教及其原则的世俗仪式.
*新年 1924 阿塔图尔克取消土耳其宪法的话 “国家的官方宗教 (伊斯兰教)” وورد في الدستور التركي أن الدولة لا تعترف بأي دين رسمي رغم أن غالبية الأتراك من المسلمين، ورغم أن تركيا كانت تقود العالم الإسلامي بأسره.
凯末尔的废除宗教伊斯兰教法庭 …
* 由于 1925 它寻求土耳其的西化的文化和文明，使军队守卫世俗制度，这是战斗的伊斯兰亮相，并发布了若干法律世俗外观的主导地位.
它废除了继承个人身份情况下，穆斯林使妇女嫁给一个非穆斯林，的权利，以改变他们的宗教来源于伊斯兰教法的法律，和性别平等.
和授予父亲的权利，从开膛手这是违背伊斯兰教法承认自己的儿子…
阿塔图尔克战斗面纱的妇女，并承诺Balsfor以其他方式尝试自己的丈夫和监护人.
* 阿塔图尔克疏远教育，通过学校合并，并取代了拉丁字符阿拉伯文字分开土耳其人对他们的遗产.
世俗阿塔图尔克不打算从国家分离宗教和推出个人自由的西方世俗化的格式，但基于民族主义的思想世俗主义独裁统治，使远离宗教之间的人家庭关系的纽带，因为它是和展现人的平等，他击败了贵族的影响和神职人员，这就是所谓的想法 “民”.
* 在阿塔图尔克状态工具强加世俗主义和西化，并分发给革命的思想对所有现行常规条件，如迫使人们，他认为这是信仰自己的宗教概念.
* 最危险的事他做了阿塔图尔克提出，保护世俗体制的专制军队的机构，攻打任何外观伊斯兰表现为军营渗透.
وبالفعل تدخل الجيش لإحباط أي محاولة لعودة الصبغة الإسلامية، وقام بالانقلاب على عدنان مندريس رحمه الله عام 1960، وتم الحكم عليه بالإعدام بتهمة الخيانة العظمى، والتي لم تكن سوى السماح ببعض المظاهر الإسلامية في تركيا.
阿塔图尔克，军队和敏锐的不单单停留独奏保护世俗化，而是专注于司法的世俗化和媒体，这已经在维护世俗布局突出的作用.
* Otatok死亡，背后的世俗主义的野蛮效果，并完成Kemalists游行相同的路径上，本组 (艾登多甘) 拥有超过 60% 从媒体，它是基于游说反对，从凯末尔的世俗的做法偏离政府和这支军队的最突出的例子将它们埃尔巴坎在1997年.
宪法和最高行政法院和法院的最高法院的判决有利于世俗的系统，其中封闭伊斯兰教为导向的政党如福利和美德党和国家和平.
* 由于它是从世俗的统治地位阿塔图尔克组的影响 (Sbanga) 经济实力强大，并有一批 (科威特石油公司) 这在一个世俗的阿塔图尔克延续这种状态下工作.
曼苏尔说，阿卜杜勒·哈基姆: “批准的Kemalists在土耳其巩固世俗阿塔图尔克和所施加的力的措施 :
一夫多妻制的废除伊斯兰教的认可，并免除在古兰经.
土耳其穆斯林婚姻基督教和犹太教的还是非穆斯林合法化，这是违反法律的.
从戴头巾妨碍了妇女和持有其丈夫或他们的父母，他们已经做了.
从穿着长袍的清真寺外防止伊玛目.
转换的主要清真寺博物馆.
上周日，而不是周五制作例假.
允许任何土耳其改变他的宗教.
用拉丁字母废除用阿拉伯文写的文字和土耳其的语言取代它们.
取消谢赫·伊斯兰和宗教基金和宗教教育部的立场”.
* 可以说，世俗主义植根于土耳其社会，私营机构，正义与发展党和过 13 几年来驯服世俗，恢复土耳其人民奥斯曼的根源，并已返回许多伊斯兰表现跑世俗的尘埃在土耳其再次.
这是埃尔多安的世俗Anadz Baalmanathm，并要求其对西方的模式，一个世俗的民主并不世俗专制独裁，西方不包括宗教与想法，而不是用铁和火，宗教自由得到保证在欧洲和西方，那么为什么从想法抛开进口，离开了休息吗？
当时自由的逻辑是，埃尔多安走到他要面对世俗的，我们说我们是一个民主的国家，而不是盖头不会成为个人自由像揭幕？
你说，我们是一个民主国家，为什么不能让人民所有的人从事宗教活动按照自己的意愿？
* 可以说，党的成功在土耳其易于管理和促进伊斯兰的想法，尤其是土耳其人民违背了关于他的传闻，是一个虔诚的人，他爱教，爱它的起源和它的根和身份.
因此，我不知道:
哪个更好登上坦克和统治宫殿的干预刻录Afiktlk卫兵你和Siqldk的宫殿之后，尝试失败 .. 还是在同一个宫殿的工作和说服你，并与守卫的工作该坦克的驱动程序是不是敌人，但可能有一个观点，值得听。. 而且，即使这不是他的剑月Boukhain但无知的草率。. 不要以为解决办法，但破坏和清洁禁用语言？
哪个是更好的燃烧你的国家，摆脱不知情的和脆弱的，毫无防备的家园，为了把你的想法或通过什么使用相同的工具敌人Vtantsr它的同一天Okhaddek他的血？
来源 : 离开新闻
