今天写苦心和悲怆，权声明排放和水肿，不要求满足一个，但上帝我不害怕上帝的愤怒，而是一个.
写一个逗号我欠神百分点，从科学的网站，而不侵犯一个，或者一个胜利一:
1国家需要建立在准备的复兴集成在各个领域，从神的话: “，并准备对他们的一切可以启动的，包括马坦克，安拉的敌人，你的敌人和其他人，除了上帝教导他们，你不知道你花没有在真主的方式提供你，你不这样做是错误的。”. 铝安法尔.
我看到所有的评论，无一例外，我知道他们说的: 夹持力，力量: 武器，战争的电动工具，力: 一切，震慑敌人所吓倒，因为备战，以防止其发生.
这就是他的意思是说伊玛目版纳: 第一级的信仰力量的实力主义，其次是链接的团结和力量，然后曲柄臂和实力，而不能强行组甚至形容，这些含义可用于所有的人.
是唯一一组难以形容的力量，如果我们所有的人有下列含义，如果错过了其中的一个主题，我的意思是，信仰或兄弟或前臂和武器没有强势群体因不服用其原因赋权 .
2凶手和强奸犯和人民的金钱，荣誉没有神圣性和绝对正确的侵权人，不管他是谁，统治者或统治，伊斯兰教浪费了他的血液，并嘱咐他要报复. 核鲍勃在他的评论对穆斯林圣训一章题为指南门这意味着从其他不公正教廷大使拿钱被浪费的血液在他的右侧，并在火被打死，打死不用他的钱是烈士.
3多数学者认为它是不允许的穆斯林投案自首没有一名后卫被杀害，已禁止先知，和平是他的伴侣提供了他的钱而不作为后卫在现代: ) 一个人来到真主的使者 - 和平是他 - 说， : 上帝的使者啊，我该怎么想，如果一个男人要采取马里来到？他说，: 不要给他的主人. 他说，: 如果有什么他打架？他说，: 杀手. 他说，: 如果有什么他杀死我呢？他说，: 您烈士. 他说，: 如果他杀了他？他说，: 它是在火). 穆斯林在他的圣训叙述.
4它不应该被混淆的邀请几代人的编写和出版的和平方式，深化伊斯兰教的隶属关系，而不是被强迫这样做，和自卫，宽度和宗教，金钱和民族的认同与伊斯兰的伟大目的的责任. 我认为，他们混淆的原因，分歧和冲突，因为我认为这可能是为他们每个人手下和他的家人.
5问题不在于和平的还是革命性的，而是在于缺乏眼光和思维和狭隘的钙化，跟我谈之前，和平告诉我的整体构想，你告诉我关于革命之前，告诉我你的眼光和你的包，你的小工具和你的方法.
6贝尔曼的和平，它必须明确宣布，从杀人犯和连环杀手和强奸犯的症状和合法的职责手中吸引了成千上万的男人和女人，罪谁拥有Astnqazhm的手段并没有这样做，和罪恶，以及从什么需要保护他们，Astnqazhm编制宫殿.
7贝尔曼革命性的，它可以理解的是，如果标识不是一个现实的潜在的和合法的，科学的和远见，其战略计划的限制是想象力的踪迹，并操纵情绪和自杀的方法.
8这是不可能的，血液和症状和金钱不仅抗拒革命呗或宪法的斗争，即使他知道你会从神的话开始: (我攻击你Vaatdoa他一样，因为他们攻击你)，去感受他的头吹无辜的人的头前，并感觉身体Alosfia前烧尸体 .
9至少，在数千名年轻的被拘留者和烈士谁一直坚持下来，即使已经从灾难遭受暴君的脸遭受: 你Khafattm做法，错误的办法就是对他的宗教和他的国家犯罪，不管他是谁.
10 这里面是我们和成千上万的男性和女性在第四场和文艺复兴时期，另一个是关于谎言的脸，直到胜利或殉难的效忠的誓言，我把它叫做血效忠一些承诺，死忠于盟约，真诚的，其中一些被关押的家人，和他们中的一些预期，并不会奸诈，或奸诈，或Nakthein，它想放弃或躺或提供狭隘利益的革命和民族的利益的利益，让他做，但正如我们所说的，视图:
Sotor但主和宗教，并花了一年时间在某些
无论是在神仙战胜的生物，要么给上帝
11这些谁不明白，事情发生了变化，新的现实需要新的勤奋，以及一个新的一个新的方法，新的视野的思想，新的合格的，具有前瞻性，并投入精力和动员能力，并抓住机遇的时候，有冲突的土地没有地方管理，但不朽他休息，并要求从上帝宽恕默认，并祈求上帝好定论.
12上帝是高于一切，并着手省长给大家，并保留所有个人的号召，和更广阔范围内的所有实体，强于所有的暴君，它是走在膝盖高兴地他赢得了这两个领域，并希望去背叛Flethao的原型.
13那霸比想象的所有人都弱，胜利早于预期每一个人，劳合社神的工作，并在生效欣赏上帝，上帝的一年，揭露灵魂的奥秘，净化行不会更改或关闭，有Aomanan一他自己，和上帝的力量在他的事务，但大多数人不知道.
面试的其余部分，上帝保佑，.
* د/ جمال عبد الستار
爱资哈尔大学教授和秘书长Raptth逊尼派学者.
来源 : 词
