中Jabarti他说，它见证了法国竞选埃及的一年: “逊尼派是第一个伟大的史诗和严重事故和事件的巨大灾难和混乱，并增加一倍的罪恶和事物串联和逆境的继承和破坏和时间打印政变主体和反射和继电器的恐怖和不同的条件和措施的腐败和对破坏和毁灭锅”.
* 许多研究人员的观点，即埃及，法国运动是通过洪水异化阿拉伯 - 穆斯林世界，它代表了一种文化侵略炫阿拉伯人，在以后出现10年奖学金流的带动下，穆罕默德·阿里，并持续了几十年的大门，拥有进口奖学金获得者价值观与西方的想法，而不是进口技术和产业.
* 自由主义是基于绝对自由和宗教遵守这些电流来自欧洲的一个分解，阿拉伯自由派Vanksm两个趋势: 流自由主义Tgraybe明确反对宗教，另一个出现在自由主义主张的形式，他们不与宗教冲突，并试图自由主义和伊斯兰教之间的调和.
* 夹在众多的矛盾阿拉伯自由派并不一致和自由Astkdmoha来自西方，Vosedk描述了他们在他的书中说了什么·阿卜杜勒·阿齐兹·Tarifi “精神自由的铺路头脑和运输的说明”: “它反映了精神自由的东方，成为你所想要的东西强加给个人和社区即使电源和惩罚的暴政，他们把西方自由主义和埋伏在他的头在东下半旗的雕像，西方强加给电力Vallibralah什么，他希望个人，而不是相反”.
该Tarifi的观点的最好证明，在埃及自由派，谁变相自由主义时，伊斯兰分子脱颖而出，国家，Vthalfoa部与独裁权力，消除政治伊斯兰教，Dharban自由主义的原则，在墙上.
* 大多数寻求阿拉伯自由派的征收西方模式对穆斯林世界自由和进步的借口，如果你跟他们反抗，并声称，文明，一个块不能分割，并且它是只适合复制的. 至于我们，我们不拒绝卓越和发展的领域，远离进口和文化价值是违背宗教的开放性，西与报价.
这些自由派的极端分子公然他们与西方的关系，以及他的政策，方向和服务信息的表达，与西方自由主义和口译不仅呗Abraleona理论.
* 跨越了一篇说乔恩奥特曼，中东项目主任在美国国际战略研究中心， “根据新的劳动力需求自由主义者”:
“在西方越来越大的兴趣威胁阿拉伯自由派Ptozm自己的位置，让他们描述就业….，他们如果旁观者阿拉伯自由派发现绝大多数都有望如期移交该国在他们居住的按键美国”.
* 作为排斥宗教的自由的形式，因此，它是世俗化的方面，代表了世俗的环境，以促进自由的，他说，巴林的自由主义思想家阿卜杜拉公民: “凡没有世俗的就没有自由的”.
* 世俗和自由派收到不仅仅是因为报道了西方的关注和支持， (兰德)，这些研究机构，是东方的当代形象，总部设在加利福尼亚州，员工约 1600 研究人员和员工高举学历证书.
兰德是影响决策在美国，主要的知识产权机构之一，是他们输出的亮点，美国政府的通过占领伊拉克对报告的依赖.
在兰德公司的报告，报告 “民间民主伊斯兰教: 合作伙伴和资源战略” 发行于2005年，穆斯林部分为四个部分: 原教旨主义者和传统主义和现代主义，和世俗主义者.
报告建议取消美国政府原教旨主义，传统主义和支持 (什叶派和苏菲) 质疑原教旨主义的原则 (激进伊斯兰或极权的伊斯兰运动的业主主张伊斯兰教的普遍性)，而现代主义和世俗主义者应该支持他们在绝对数字来看，根据报告.
在一份题为报告兰德在2007年 “温和的穆斯林网络” 主办单位给了他一个纯粹的美国适度的概念的定义，温和的穆斯林，他是谁拒绝相信在法律和世俗主义.
另外，在兰德公司在2004年的报告 ” 之后，穆斯林世界 11 九月”呼吁穆斯林的报告，以帮助 “缓和” 和”自由主义者” على توصيل أصواتهم إلى بقية المجتمعات المسلمة من خلال خلق شبكات ضخمة تتحدث بلسانهم وتعبر عن أفكارهم.
* 有趣的是，自由派阿拉伯人尊重的眼睛和接受交通管制的是，等了法律规定的限制，他们看到的进步和城市化的一种形式，同时拒绝引起宗教的教义任何限制或管理人员，因而不会从尼罗河委员会停止自由派在沙特阿拉伯美德促进副主席及防治，通过报纸，网站和卫星电视频道和印刷书籍.
攻击，身体，作为对伊斯兰价值观的控制，因为它代表美德防止，Vimlaon最低尖叫只是为了合法化限制自由，如果一个仪式.
虽然没有听到对不涉及到合法性问题等法律自由的声音，那是远远自由的限制，所有问题的想法是，宗教的排斥和由自由主义意识形态为主的控制和约束的分解扭曲.
* 可以看出在阿拉伯自由派的主流，它促进了他的战斗是不符合伊斯兰教，但与伊斯兰教和伊斯兰政治，它否认现实.
当媒体要求埃及Magdy拉迪脱掉面纱的方向反穆斯林兄弟团，列为恐怖，是穆斯林兄弟会从征收的面纱？!
但它是在寻求宗教的排斥和不受管制和约束阿拉伯自由派政治封面.
* 阿拉伯自由派媒体特别注重对妇女文件的自由，而不注重开发和意识，发展，萝卜他们的这种做法的商品，谈的面纱，驾驶和男女之间的议会代表和绝对平等.
* 只是提出了关于背叛自己的宗教和社会传统正宗的教导是什么自由主义者给了阿拉伯妇女？
لا شيء سوى الثرثرة في قضايا جدلية، يجمعها إطار التحلل من قيود الدين.
* 自由阿拉伯作家写道：在今天的发表在开罗，2009年埃及报纸，一篇名为 “我和我的丈夫4” 呼唤一妻多夫为妇女和男子，说：:
“他们说，你会不会Taatmkny作为物理相结合的几个男人一个女人，我告诉他们，背叛的妻子和女售货员花哨正在做的多了，我可以穿.
他们说，: 妇女没有资格，因为呼吸的多样性.
我说，: 女性有一些很大的热情，圣地就是浪费，有心脏，圣地局限于一个，那人不仅性被一个女人不仅是感情上的男人.
至于比的DNA的分析将解决这个问题.
经过一段时间的思考，不再局限于人的传统或阻止他的多样性，它成为在思考一个真正的多元化，我们的妇女宣称其内部看到回避”.
难道这就是持有妇女问题的自由媒体？!
* 阿拉伯自由派在我的国家，最重要的问题 (伊斯兰教我回家和所有的土地)，伊斯兰运动，穆斯林兄弟会Pfazzah和处理任何政权或领导人的起诉收敛几乎任何个人或属于该组，同时鼓励并尊重所有同类型与非穆斯林的过程.
但是我确信自由主义思想新人无效给我们，但也有自由派的阿拉伯人谁没有自由的只是它的名字，他认为，必须坚持以沙雷的教诲，以及固有的尊重社会的价值观，这是我的观点，这不是一个自由的，因为如果他已经完成的绝对自由原则的自由主义，它不应该规定给他.
来源 : 阿拉伯语 21